道教养生功法睡功心法
2020-12-31导读：葛洪（283～363年），字稚川，号抱朴子，是我国晋代著名的道教理论家、炼丹家、
葛洪（283～363年），字稚川，号抱朴子，是我国晋代著名的道教理论家、炼丹家、医药学家。葛洪的养生思想渗透了鲜明的道教思想。
思神守一内养元气
葛洪在饱读各类诗书的同时，逐渐对道家理论产生了浓厚兴趣。他认为，道教与儒教的根本区别在于，儒家往往追求功名利禄，这就容易相互竞争，相互排斥，且相互伤害，从而导致身心疲惫。道家追求的是一种无欲无求的境界，通过自身修炼而养生延年。葛洪的养生思想就是依托他的道教理论所形成的，道教神学理论为他的养生思想提供了有利的精神支柱。
葛洪的养生术是以不死成仙为主要目的的。他的养生理论主要是生命至贵，长生可得；内修守一，养精行气。意思是说，人的生命是最宝贵的，长生不死成为神仙是可以通过修炼来获得的。修炼的方法就是守一，进而养精行气。这是一种内练意志的修身养性法。
葛洪在《抱朴子
更多>>冬至一阳生，道家认为这天的阳气为少阳之气，阳气尤为精纯！在全真南宗多在冬至日收徒，在道家各派都有专门在冬至日这几天养生的功法，丹道之中冬至日也是尤为特殊的一日！对于普通人来说冬至日也是养生养阳最为重要的一日！这里就道教冬至日养生的方法和禁忌科普一下。
养生方法：
一 适宜进补
在以前有冬至大如年的说法， 依旧俗哪怕是贫家也要在冬至日吃肉。这里说一下冬天进补的敲门，大家食补的时候尽量少咸多苦，冬日肾气蛰伏勿要吃咸激发肾。
二 宜早期看日出
说是早起看日出，其实在道家有采气法门，其中有专门针对冬至和其后七日的方法。不过大家在这七日早起看日出登高对养生帮助也很大。
三 暖头
对于年老体弱者来说这几日切勿让头手冷风！宜加强头部保暖，这就是在养生了。
四 搓后腰
大家可从冬至日开始，一直坚持到春分，每天早起和睡觉前先搓热双手，再用双手搓热后腰几分钟，此法可养肾气。
五 宜感受寒冷
中国肾衰竭
更多>>1、少怒。怒是七情中最强烈的一种情绪。“怒不节，气乃不固”。怒则气机不畅，出现气逆和气滞，引起心脑血管病。
故善于养生的“老寿星”，无不忌怒。止怒的主要方法是：“自制”。易发怒的人遇到不顺心的事，要自我克制。或者有意识地转移目标，平衡稳定自己的心境，用理智驾驭情绪，或改变一下环境，使心情冷静下来。
2、少欲。养身贵在养心，养心贵在养神。人不能没有物质和精神的需要和追求。但这种追求要从实际出发，切勿脱离主客观条件，甚至想入非非，最终因失望而痛苦，忧思成疾而影响健康。因此，会养生的人均减少个人私欲，淡化名利。
3、少色。即寡欲以养精。养精就是保护好器官的生理功能。若好色纵欲，不但会引起性机能衰退，使人精疲力竭，还会造成机体的内分泌紊乱，导致多种疾病的发生。
4、少言。少言并非不说话，而是勿喋喋不休、不喊大叫，更不要经常激怒而吵架。若经常不断地大声说话，就会使人中气不足，影响呼吸器官的功能，不利
更多>>桩功三步功法解密
身心性 8月9日
一如武器派生于原始的生产工具，拳学桩功派生于古代的养生术。在《黄帝内经》中即有关于养生的内容，在汉墓中已出土养生功的功法。在唐代药王孙思邈的《千金方》中，记录了两种颇具可操作性的养生术，一种是《天竺国按摩法》，一种是《老子按摩法》。后人将两种按摩术“中西合璧”，创编成了《易筋洗经》，从此奠定了拳学桩功的丰碑的基石。世传曰《易筋经》盛唐即有之，实非空穴来风。
目前拳学桩功屈指难数，百脉同流，皆莫外《易筋洗髓经》，功架或不相类，而功理功法则一。桩功千变万化，不外乎动静两种。其动功不外乎平立斜三种圆运动及离心向心式直线运动，其静功不外乎中庸平和的“松”和层层加力的“紧”。而这动静两大类功法，均早已存在于《易筋洗髓经》中。近代种种“发明创造”，均没能逃出《易筋洗髓经》的路子和框框。
桩功由功架和功法两项内容构成。功架就是桩功的姿态，亦即桩架。身体的任何间架状
更多>>武术运动包括功法、套路、格斗三种运动形式。为加强对武术养生功法的治理，国家体育总局于2001年4月成立健身气功治理中心。在健身气功治理中心的领导下，创编推广了五禽戏、易筋经、六字诀、八段锦4种健身气功新功法，并将推出5种新的健身气功功法：大舞、太极养生杖、十二段锦、导引养生功十二式、马王堆十二式。
2003年2月，国家体育总局已将健身气功确立为我国的第97个体育运动项目。一直以来，套路以竞技武术的形式、格斗以散打的形式占据了武术运动的主流，武术功法处于武术运动的边缘。然而，随着社会的进展和大众健身意识的增强，武术养生功法越来越凸显出它的大众健身价值。
武术养生功法更适合老年人健身。据联合国人口专家猜度，2050年，全球65岁以上人口将达到25亿以上，占全球总人口的25%左右。然而，什么样的运动更适合老年人？活动量不宜太大，强度不宜太强，同时，老年人的健身挑选受运动方式、经费、场地、指导员
更多>>清宫太监在道观发现“怪”画，它是道教养生第一图，非常珍贵！
慈禧身边有三个最重要的太监，分别是安德海，刘诚印和李莲英，而刘诚印是第二位慈禧身边的大太监，当时的清宫里有一位二太监就是刘素云，刘素云在白云观整理道经的时候，曾在道观的墙壁上，发现了一幅落满了尘土的“怪画”，这幅怪画怪到了什么份上？就是除了得道的高人，谁也看不明白是怎么一回事，刘素云经过研究，发现这幅怪画，竟是道教养生第一图，您想要知道这副怪画背后的秘密，那就让小编给您从头揭秘：
太监是封建皇权社会的产物，可是历史上关于太监的评价，却是褒贬不一，有人说太监也有好人，比如下西洋的三宝太监郑和，比如陪崇祯皇帝一起自缢的太监王承恩等等，但也有人说太监的队伍里坏人居多，比如刘瑾和魏忠贤等等，但其实，太监中的大多数都是平平常常的小人物，他们在紫禁城被役使，到了晚年，会被逐出宫去，因为身份的关系，不被社会接纳，很多太监都是晚景凄凉，甚至横
更多>>1、少怒。怒是七情中最强烈的一种情绪。“怒不节，气乃不固”。怒则气机不畅，出现气逆和气滞，引起心脑血管病。故善于养生的“老寿星”，无不忌怒。
止怒的主要方法是：“自制”。易发怒的人遇到不顺心的事，要自我克制。或者有意识地转移目标，平衡稳定自己的心境，用理智驾驭情绪，或改变一下环境，使心情冷静下来。
2、少欲。养身贵在养心，养心贵在养神。人不能没有物质和精神的需要和追求。但这种追求要从实际出发，切勿脱离主客观条件，甚至想入非非，最终因失望而痛苦，忧思成疾而影响健康。因此，会养生的人均减少个人私欲，淡化名利。
3、少色。即寡欲以养精。养精就是保护好器官的生理功能。若好色纵欲，不但会引起性机能衰退，使人精疲力竭，还会造成机体的内分泌紊乱，导致多种疾病的发生。
4、少言。少言并非不说话，而是勿喋喋不休、不喊大叫，更不要经常激怒而吵架。若经常不断地大声说话，就会使人中气不足，影响呼吸器官的功
更多>>道家修炼摘纳卧功，卧龙法是其中的它以特定的姿势调动人体的真气快速生发、运行及灌注，对体弱者有增强体度、养血安神、培养元气、保健祛病的功效。具体操作如停：
1.准备式：自然仰卧，两腿伸直，两脚距离与肩同宽，双手放于体侧，掌心向上，眼睛微闭，叩齿3次。
2.金龙摆尾：吸气，两脚尖用力向头部勾，趁势用力收腹，同时料想肾脏随双脚的内勾而向胸腔上移，接着动作静止，闭气观想双肾6秒种。然后唤气，双脚尖绷直，同时身体放松还原。一吸一唤1次，反复49次。
3.金龙游动：观想任督二脉(人体后正中线)，把人体剖成左右对称的两半。随吸气右肩和右臀部带动右半身上移，同时左肩和左臀部带动左半身停移，料想左右两半身在由任督二脉构成的平面上一上一停地相互摩擦。唤气时动作相反(左上右停移)。动作随唤吸一上一停，要缓慢连贯，双膝关节始终伸直。一吸一唤为1次，反复49次。
4.金龙入海：用右手中指尖轻轻点在神阙穴(肚脐)上
更多>>导读：道教音乐就是在道教活动中所使用的音乐，它包括道教科仪音乐以及道士在宣道、布道和修身养性时所使用的音乐。道教的外在形态是它的科……
道教音乐就是在道教活动中所使用的音乐，它包括道教科仪音乐以及道士在宣道、布道和修身养性时所使用的音乐。道教的外在形态是它的科范仪式，而道教音乐又是各种科仪的重要组成部分，由此可见，道教音乐也是道士养生的重要手段之一。
在道教经典与文献中，有关道乐与养生的论述屡见不鲜。在《太平经》卷一百一十三中有:乐，小具小得其意者，以乐人；中具中得其意者，以乐治；上具上得其意者，以乐天地。得乐人法者，人为其悦喜；得乐治法者，治为其平安；得乐天地法者，天地为其和故上士治乐，以作无为以度世；中士治乐，乃以和乐俗人以调治；下士治乐，裁以乐人以召食夫乐者致乐，刑者致刑，犹影响之验，不失铢分也。这里认为音乐对人是有教育作用的，并且可以用来陶冶人的情操。
音乐能使人延年益寿，也已为现
更多>>在大家的印象中，佛教的人一般都是比较会养生的。不管是养生还是人生，他们都有着不同的理解，那么佛教之人是如何看待健康长寿的呢？
佛教养生十不求
佛家养生讲究无欲无求，不要过分强求一些事情，顺其自然，将心放平，才能真正做到佛家的养生。
一、念身不求无病。
念佛就是念佛，念佛不与健康相挂，不求无病长寿。为什么?因为身体健康，贪恋身体而不成，欲想长寿而不成，苦相即生，使初发生西之念而舍之。其贪恋健康之人便会用一切手段爱护它(包括营养、滋味、治病等)，为达到其目的，必会造种种杀业使其破戒，或为逃命免于伤亡，必伤害众生而退其道心，即然知道这个身体是个和合的因缘，有因缘必有果报，从而乐受，病苦之生成才觉因果之厉害，从而加强信行，弃恶从善。觉后才知病苦是你觉的助缘，感恩不尽，病苦即是良药。
二、处世不求无难。
人生一世，处事都不是一帆风顺的，人也不应该去求事事如意。如果在这个世界上，事事如意，样样顺心，必
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