道教养生的基本方法和内容
2020-12-19冬至一阳生，道家认为这天的阳气为少阳之气，阳气尤为精纯！在全真南宗多在冬至日收徒，在道家各派都有专门在冬至日这几天养生的功法，丹道之中冬至日也是尤为特殊的一日！对于普通人来说冬至日也是养生养阳最为重要的一日！这里就道教冬至日养生的方法和禁忌科普一下。
养生方法：
一 适宜进补
在以前有冬至大如年的说法， 依旧俗哪怕是贫家也要在冬至日吃肉。这里说一下冬天进补的敲门，大家食补的时候尽量少咸多苦，冬日肾气蛰伏勿要吃咸激发肾。
二 宜早期看日出
说是早起看日出，其实在道家有采气法门，其中有专门针对冬至和其后七日的方法。不过大家在这七日早起看日出登高对养生帮助也很大。
三 暖头
对于年老体弱者来说这几日切勿让头手冷风！宜加强头部保暖，这就是在养生了。
四 搓后腰
大家可从冬至日开始，一直坚持到春分，每天早起和睡觉前先搓热双手，再用双手搓热后腰几分钟，此法可养肾气。
五 宜感受寒冷
中国肾衰竭
更多>>导读：葛洪（283～363年），字稚川，号抱朴子，是我国晋代著名的道教理论家、炼丹家、
葛洪（283～363年），字稚川，号抱朴子，是我国晋代著名的道教理论家、炼丹家、医药学家。葛洪的养生思想渗透了鲜明的道教思想。
思神守一内养元气
葛洪在饱读各类诗书的同时，逐渐对道家理论产生了浓厚兴趣。他认为，道教与儒教的根本区别在于，儒家往往追求功名利禄，这就容易相互竞争，相互排斥，且相互伤害，从而导致身心疲惫。道家追求的是一种无欲无求的境界，通过自身修炼而养生延年。葛洪的养生思想就是依托他的道教理论所形成的，道教神学理论为他的养生思想提供了有利的精神支柱。
葛洪的养生术是以不死成仙为主要目的的。他的养生理论主要是生命至贵，长生可得；内修守一，养精行气。意思是说，人的生命是最宝贵的，长生不死成为神仙是可以通过修炼来获得的。修炼的方法就是守一，进而养精行气。这是一种内练意志的修身养性法。
葛洪在《抱朴子
更多>>清宫太监在道观发现“怪”画，它是道教养生第一图，非常珍贵！
慈禧身边有三个最重要的太监，分别是安德海，刘诚印和李莲英，而刘诚印是第二位慈禧身边的大太监，当时的清宫里有一位二太监就是刘素云，刘素云在白云观整理道经的时候，曾在道观的墙壁上，发现了一幅落满了尘土的“怪画”，这幅怪画怪到了什么份上？就是除了得道的高人，谁也看不明白是怎么一回事，刘素云经过研究，发现这幅怪画，竟是道教养生第一图，您想要知道这副怪画背后的秘密，那就让小编给您从头揭秘：
太监是封建皇权社会的产物，可是历史上关于太监的评价，却是褒贬不一，有人说太监也有好人，比如下西洋的三宝太监郑和，比如陪崇祯皇帝一起自缢的太监王承恩等等，但也有人说太监的队伍里坏人居多，比如刘瑾和魏忠贤等等，但其实，太监中的大多数都是平平常常的小人物，他们在紫禁城被役使，到了晚年，会被逐出宫去，因为身份的关系，不被社会接纳，很多太监都是晚景凄凉，甚至横
更多>>我想大家一定对卵巢肿瘤会感到很陌生，我也是前段时间听别人在讨论，我才知道有这种疾病的存在。我很想知道底什么是卵巢肿瘤，相信也有朋友想了解卵巢肿瘤这种疾病，所以我去网上搜集了一些关于卵巢肿瘤的基本知识，希望可以帮到你，下面跟小编去看看吧！
卵巢肿瘤（ovarian tumors）是指发生于卵巢上的肿瘤。它是女性生殖器常见肿瘤之一。卵巢恶性肿瘤还是妇科恶性肿瘤中死亡率最高的肿瘤。虽然近年来无论在卵巢恶性肿瘤的基础研究还是临床诊治方面均取得很大的进展，但遗憾的是其5年生存率仍提高不明显，徘徊在30%.
卵巢肿胀、增大和新生物的总称，是妇科常见病，从幼儿到老年都可发生。卵巢肿瘤种类最多，分生理性和病理性两类。生理性包括卵泡囊肿和黄体囊肿。病理性又分新生物和非新生物肿瘤。非新生物有子宫内膜异位症、多囊卵巢等，新生物又分良性与恶性，有些还介于良、恶性之间。习惯上卵巢肿瘤即指新生物。
按组织发生学分类，
更多>>西塘芡实糕是一个比较好吃的一种甜食，而且这种甜食，确实让很多的人垂涎欲滴，认为经常吃这样的一种甜食，会对自己的身体健康，包括补充营养，都有很多的好处，所以有很多的人，想了解一下西塘芡实糕制作基本内容，为了你能尽快学会，就来看看下面介绍的制作方法吧。
【原料】鲜芡实1000克 大米粉250克 白糖适量
【制作】选用九、十月份新鲜芡实，放入锅内加水煮熟后，去壳
晾干，研粉，同大米粉、白糖一起加水拌和均匀，揉成面团，然
后如常法做成芡实糕，蒸熟即可。
【用法】每日早晚当点心，温热食用2～3块，连用5～7天。
【功效】补脾，益肾，固涩。适用于小儿慢性脾虚腹泻、肾虚遗尿。
【宜忌】感冒发热期间暂停用。
芡实糕源于西塘以西塘八珍糕演变而成原八珍糕用珍贵的八种中药材精致而成后演变成现在的芡实糕软糯可口，现在的八珍糕拼装口味的里面还有八珍糕综合在里面。
西塘特产芡实糕、西街糕店做的芡实糕桂花和花粉蜂蜜口味
更多>>导读：道教音乐就是在道教活动中所使用的音乐，它包括道教科仪音乐以及道士在宣道、布道和修身养性时所使用的音乐。道教的外在形态是它的科……
道教音乐就是在道教活动中所使用的音乐，它包括道教科仪音乐以及道士在宣道、布道和修身养性时所使用的音乐。道教的外在形态是它的科范仪式，而道教音乐又是各种科仪的重要组成部分，由此可见，道教音乐也是道士养生的重要手段之一。
在道教经典与文献中，有关道乐与养生的论述屡见不鲜。在《太平经》卷一百一十三中有:乐，小具小得其意者，以乐人；中具中得其意者，以乐治；上具上得其意者，以乐天地。得乐人法者，人为其悦喜；得乐治法者，治为其平安；得乐天地法者，天地为其和故上士治乐，以作无为以度世；中士治乐，乃以和乐俗人以调治；下士治乐，裁以乐人以召食夫乐者致乐，刑者致刑，犹影响之验，不失铢分也。这里认为音乐对人是有教育作用的，并且可以用来陶冶人的情操。
音乐能使人延年益寿，也已为现
更多>>在大家的印象中，佛教的人一般都是比较会养生的。不管是养生还是人生，他们都有着不同的理解，那么佛教之人是如何看待健康长寿的呢？
佛教养生十不求
佛家养生讲究无欲无求，不要过分强求一些事情，顺其自然，将心放平，才能真正做到佛家的养生。
一、念身不求无病。
念佛就是念佛，念佛不与健康相挂，不求无病长寿。为什么?因为身体健康，贪恋身体而不成，欲想长寿而不成，苦相即生，使初发生西之念而舍之。其贪恋健康之人便会用一切手段爱护它(包括营养、滋味、治病等)，为达到其目的，必会造种种杀业使其破戒，或为逃命免于伤亡，必伤害众生而退其道心，即然知道这个身体是个和合的因缘，有因缘必有果报，从而乐受，病苦之生成才觉因果之厉害，从而加强信行，弃恶从善。觉后才知病苦是你觉的助缘，感恩不尽，病苦即是良药。
二、处世不求无难。
人生一世，处事都不是一帆风顺的，人也不应该去求事事如意。如果在这个世界上，事事如意，样样顺心，必
更多>>我国的中医文化源远流长，我国的历史悠久。如今，欣逢太平盛世，可谓全民养生。可有的人，养生不讲方法，乱七八糟，瞎搞一气，劳民伤财不说，还没养出什么名堂。那么，生应该怎么养呢？要在摸清自己身体状况的前提下，根据自身实际，从事相应有效的养生活动。
可这一切，有时候自己未必能有科学的把握，怎么办呢？可以参加中医养生课程的学习呀！
养生和生活的关系决定了养生观点的多面性。那么，什么是养生？为什么要养生？如何养生？让我们从高峰论坛上各位专家的精彩发言中，领略的悠久历史和丰富内涵。
中医养生主要有预防观、整体观、平衡观、辩证观。
1。 未病先防、未老先养。
2。天人相应、形神兼具。
3。调整阴阳、补偏救弊。
4。 动静有常、和谐适度。
养生法则
养生就是“治未病”，是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。
深度思想
其一，天人合一的养生观。中医认为，天
更多>>导读：老子（约公元前571～公元前471年）是春秋时代的杰出思想家，道教的创始人。著有《老子》一书，亦称《道德经》、《老子五千文》……
老子（约公元前571～公元前471年）是春秋时代的杰出思想家，道教的创始人。著有《老子》一书，亦称《道德经》、《老子五千文》，为道教的主要经典之作。司马迁在《史记》中写道：老子有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。老子的道论是中国的学术渊源之一。他的养生理论大体可归纳为如下几个方面：
清心寡欲
养生家历来认为，要健康长寿，除了身体外，精神也要健康。如明代养生家高濂说：夫人只知养形，不知养神，只知爱身，不知爱神，殊不知形者载神之车也，神去人即死，车败马即奔也。这句话的大意就是，人们只知道保养身体，不知道保养精神，只知道爱护身体，不知道爱护精神，殊不知身体好像载有精神的车一样，精神一去，人就死了，车若是坏了，马也就跑了。由此看来，要健康长寿，既要讲究饮食
更多>>三点固定法是攀岩的基本方法，要领是：对身体各部位的姿势和动作有一定的要求。 身体姿势：攀登岩石峭壁时身体要自然放松，以3个支点稳定身体重心，而重心要随攀登动作的转换移动，这是攀岩能否稳定、平衡、省力的关键。
手臂的动作：在人工岩壁攀登时，要求第一指关节用力抠紧支点的同时，手腕要紧张，手掌要贴在岩壁上，小臂也要随手掌紧贴岩壁而下垂，在引体时，手指(握点)有下压抬臂动作。但攀登自然岩壁时其动作就变化很大，要根据支点不同采用各种用力方法，如抓、握、挂、抠、扒、捏、拉、推压、撑等。 脚的动作：脚的动作要领是，两腿外旋，大脚趾内侧贴近岩面，两腿微屈，以脚踩支点维持身体重心，在自然岩壁支点大小不一和方向不同的情况下，要灵活运用。但要切记，膝部不要接触岩石面，另外，在用脚踩支点时，切忌用力过猛，并要掌握用力的方向。 手脚配合：学习攀岩，首先要练好上肢力量，上肢又要以手指和手腕、手
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